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202406月24日

这三东说念主都是王守仁的亲传弟子官方

发布日期:2024-06-24 11:25    点击次数:115

刘 聪官方

第1538期

汪尚宁,字廷德,号周潭,歙县竦川东说念主,嘉靖八年进士。在万历《宁国府志》中也有此东说念主的记录:“汪尚宁,本歙东说念主,乙丑进士,历任副都御史,徙居占籍。”1 在明朝中后期,“占籍”是指外地迁至新地,获得户籍。这也即是说,汪尚宁是从歙县迁移至宣城县,获顺应地户籍。事实上,汪尚宁与宣城的缘分不仅限于曾占宣城之籍,他与明嘉靖、万积年间宁国府士东说念主有着平庸而潜入的来去,以至对阳明学在宁国府和徽州府两地的传播也有迫切影响。

一、汪尚宁的生平与学脉

汪尚宁出身于正德四年(1509),父汪昊,母胡氏。十岁时,因灵巧勤学受到乡东说念主程长公喜爱,收养为子,遂改姓程。十四岁补郡学生,嘉靖七年,以第四名乡试中举,次年中进士,年仅二十一岁。按照明朝轨制,进士年纪起火三十不授予御史职位。嘉靖九年,授行东说念主司行东说念主,后转司副。嘉靖十三年,迁户部员外郎。嘉靖十九年,升任兖州知府。嘉靖二十二年,升陕西副使兵备潼关。此时他上疏朝廷收复汪姓。

嘉靖二十八年升云南按察使,次年转右布政使。嘉靖二十九年,云南亢江土司那鉴聚众叛乱,朝廷派兵弹压,那鉴诈降。时任云南左布政使徐樾轻信其言,汲取战胜时被杀。那时汪尚宁上疏恳求兴师弹压,那鉴畏怯,仰药自戕。嘉靖三十三年,迁南京光禄寺卿,次年春升都察院右副都御史,巡抚南赣、汀、漳等处所。此后不久,因得罪朝中确认,时年四十七岁的汪尚宁被免职归乡,离开官场。万历六年(1578)九月亏本,享年七十。汪尚宁一世著述宏富,督修《新安郡志》,著有《周潭集》《广资录》《日录》《四书晚抄》《事物图说》等书,现仅存《新安郡志》一种。

从学术包摄上看,汪尚宁属于明代心学一片,受那时湛若水、王守仁等东说念主的心学念念想影响较大。

领先,汪尚宁最早与心学的斗殴源自于祖父汪淮的影响。汪尚宁九岁时曾问祖父汪淮:“今寰球有圣东说念主乎?”祖父告诉他:“南海有白沙先生者,明圣东说念主之说念,其高弟子湛若水方为时明卿。”2 白沙先生,即明代心学创始者陈献章,广东新会白沙里东说念主,时东说念主称“白沙先生”。湛若水,号甘泉,广东增城东说念主,拜陈献章为师,与王守仁同为那时冷落心学的有名学者,因此心学在那时也被称为“王湛之学”或“阳明甘泉之学”。汪淮告诉其孙汪尚宁的恰是这一心学念念想。

其次,汪尚宁切身斗殴到心学是在其进士登第后。他结子了江西的罗洪先和欧阳德、广东的薛侃、贵州的孙应鳌等阳明学者,与他们“兢兢讲业都下,庶几东越、南海恢复,先生则从之游,曰是真吾党也”。3 那时湛若水在南京为官,汪尚宁在回乡探亲途中专门转说念南京走访,“为述童时所向往,称门下士,请业所为圣东说念主者此后归也。”4

再次,嘉靖三十三年,汪尚宁罢官回乡后,一心传播本质心学。“一时学士若邹文庄公则师之如湛先生,若蒋说念林、钱绪山、周都峰则兄事之,他如贡受轩、沈古林、梅宛溪列位子列在雁行矣。”5 邹文庄即邹守益,蒋说念林即蒋信,钱绪山即钱德洪,这三东说念主都是王守仁的亲传弟子。周都峰即周怡,贡受轩即贡安国,沈古林即沈宠,梅宛溪即梅守德,他们都是宁国府的阳明学者。

纵不雅汪尚宁一世,他自幼斗殴明代心学念念想,科举录取后结子那时宽广心学学者,又拜湛若水为师,死力于传播本质心学念念想。汪尚宁的著述未留存于世,咱们无法得知其心学念念想,但在王畿、欧阳德、邹守益、蒋信等东说念主的著述中保存有与汪尚宁论学的文章和书信,使咱们能窥见其念念想之一斑。

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二、汪尚宁与宁国府士东说念主的交游

天然汪尚宁生于歙县,但其一世与宁国府的渊源颇深,不管是早年修业时代,抑或是成年以后的交友和讲学之时,都与宁国府的士东说念主有着密切的关系。

(一)汪尚宁早年在宁国府的修业经验。汪尚宁之父名汪昊,早年科举不果后在乡里以教书为业,他终点心疼女儿汪尚宁的学业,“初都宪年十一时,公遣从今莆田簿旌德方先生文易授经学。”6 说念光《旌德县志》中有两条对于方文易的而已:一是“方文易,一都东说念主。莆田簿,著《琴山集》,年九十八。”7 二是:“主簿方文易《端午记事》云:金粟透黄包角黍,玉杯浮绿饮菖蒲。”8 上述而已不错互证,方文易是宁国府旌德县学者,汪尚宁早年在旌德向其修业。

(二)汪尚宁乡居后,与宁国府士东说念主来去格外密切。据《职业》记录,汪尚宁“晚年一意问学,舒坦新安、宛陵间,务以奖进东说念主才,请问斯说念为己任。……一时学士若邹文庄则师之如湛先生,若蒋说念林、钱绪山、周都峰则兄事之,他如贡受轩、沈古林、梅宛溪列位子列在雁行也。”9 汪尚宁与周怡、贡安国、沈宠、梅守德四东说念主的来去而已如下:

一是,周怡的著述中有《与周潭汪中丞》。信中写说念:“今岁违远,不获一面候,怀仰殊切。每阅《安阳》《六一》诸集,见前辈家居,不远数百里,相互访会,或旬余及月,其情性超然,必有深契。”10 这封信中,周怡不仅自述阅读汪尚宁的《安阳》《六一》等著述,况兼抒发出但愿前去走访之意。

二是周怡的著述中还记录了汪尚宁与沈宠的来去:“今春夏间,龙溪先生过水西聚处,时汪周潭、沈古林二兄连榻半月,似有指授。”11“今春夏间”是指嘉靖三十六年。据《周恭节公年谱》“嘉靖三十六年”笔记录:“春,龙溪主泾县水西会,先生与焉。一时赴会者,汪周潭、管南屏、沈古林、王岩潭、翟震川、江砚山、包士旗、王滨甫、王汝贞,暨先生从兄洛泉公,侄子德诸东说念主。从来水西赴会,惟此最盛。”12 嘉靖三十六年,王畿主抓泾县水西会,时代沈宠与汪尚宁“连榻半月”,可见二东说念主交谊之深。

三是汪尚宁的《学绝窥斑序》记录了与贡安国的来去。《学绝窥斑》是贡安国的著述,现已佚失不存。《学绝窥斑序》是汪尚宁为其撰写的引言,保存在万历《宁国府志》中,文中记录:“(贡安国)守东平,力行所志,长辈赴阙下乞留。予旧守兖,故吏吏予乡,语次先生辄太息或涕零下,先生之政感东说念主要是。”13嘉靖十九年,汪尚宁任兖州知府时,贡安国离任东平知州,此时二东说念主也曾知交。

四是梅守德的《无文漫草》中保留有与汪尚宁论学的语录,“周潭汪先生问于宛溪子曰:《鲁论》论学,以说字为首,愿发其义,与诸友商之。”14在梅守德的回答中,请问了良知与欲念的关系。

(三)嘉靖三十九年,汪尚宁的父亲亏本后,汪尚宁不仅请好友梅守德和周怡为其父撰写《墓志铭》和《墓表》,况兼将其父葬在了宣城。据梅守德的《墓志铭》记录,汪尚宁的父亲汪昊“晚自旌德过宣城游,见宣俗文而实,力本而尚义,悦之,乃家焉。”15汪昊晚年迁居宣城,亏本后也就葬在了宣城。梅清的《瞿山诗略》记录:“周潭先生生于歙,宦游于四方而归老于吾宛,今城东十里有祖墓存焉。余瞻拜想见其为东说念主,慨焉有不足亲炙之感。”16恰是因为汪昊迁居宣城,又葬于宣城,才有《宁国府志》记录汪尚宁“占籍宣城”之说。

三、阳明学在宁国府和徽州府的传播

王守仁,号阳明,故后东说念主称其念念想为“阳明心学”。明代嘉靖、万积年间,阳明学在各地都有传播。宁国府和徽州府同隶属于南直隶,加之两地山水联贯,时东说念主将两地并称为“徽宁”,因此黄宗羲在《明儒学案》中将两地的阳明学者一并归入“南中王门”。包括上文所述汪尚宁在内的宁国府和徽州府两地士医生是一个权衡淡雅的阳明学者群体,他们不但来时常往,在腹地传播阳明学,况兼屡次延请外地学者至徽宁两府各处讲学传授阳明学,一度形成了阳明学在徽宁传播的盛况。

关联词,阳明学在宁国府和徽州府传播的情况却昭着不同:阳明学在宁国府传播的较为奏效,形成了以贡安国、沈宠、梅守德、查铎、周怡、杜质等阳明学者为中枢,以宣城志学书院、泾县水西书院、太平九龙会等为载体的宁国府阳明学。关联词阳明学在徽州府的传播却不太奏效,有学者称之为“心学在徽州为‘不遵守实的花朵’”。17对于酿成阳明学在两地传播不同遵守的原因,尚有进一步谈判的空间,但从阳明学在两地的传播进程看,宁国府和徽州府之间阳明学的权衡格外密切,在一定进程上说两地阳明学是密切互动的并吞举座。

领先,由于宁国府和徽州府两地联贯,因此阳明学者在宁国府讲学时,时常顺说念前去徽州府,反之也是。举例,王畿手脚嘉靖年间最为迫切的阳明学者,屡次往复宁国和徽州两地之间讲学。嘉靖二十八年,王畿参预泾县水西讲会,“发自钱塘,由皆云,历紫阳,至水西。”18嘉靖二十九年,邹守益出游新安、泾县,在新安举行了“斗山会”,在泾县举行了“水西会”。19嘉靖三十六年,王畿主抓泾县水西会后,又赴婺源参预了“星源会”。20嘉靖三十七年,王畿过宁国,由九华抵新安开展教化行径。21

其次,宁国府和徽州府两地的阳明学者来去也格外密切。前文也曾列举了汪尚宁与周怡、贡安国、沈宠、梅守德等宁国府阳明学者的来去。此外,周怡撰写有《潘尚书传》,从中不错看出他与婺源阳明学者潘旦父子来去密切。22嘉靖三十一年,沈宠积极参与刊刻徽州程敏政编撰用以调处朱陆关系的《说念一编》,并为其撰写媒介。23 歙县许国不仅早年在泾县学习,况兼嘉靖四十一年,与查铎悉数讲阳明学于泾县台山。

《查铎行实》记录:“(查铎)屡赴春官不第,乃与新安少师颖阳许公、太邑主政洪潭焦公、同邑大参拙斋萧公,辘集台山三年。于兹而萧都御史念渠公、赵侍御中宇公、赵宪副肖轩公、萧学使慕渠公、张太和、尹东猴子、郑明经印台、王国子维材,俱先君门下,相互淬励。”24许国和查铎在泾县培养了广泛当地阳明学者。梅守德和梅鼎祚父子编撰的万历《宁国府志》完成时,梅守德切身撰写书信请徽州汪说念昆撰写媒介。25以上仅为笔者所见部分宁国府和徽州府两地阳明学来去部分而已,从中已足见他们有着共同的学术信仰,并积极互动疏浚。

宁国府和徽州府两地山水联贯,两地学者之间的疏浚格外时常,不管是汪尚宁生平来去抑或是阳明学在两地的传播,足见两地之间文化纽带之权衡淡雅。

注 释 1.中共宣城市党史和处所志议论室整理:万历《宁国府志》(点校本),黄山书社2019年,第175页。 2、4.(明)许国:“明故都察院右副都御史周潭汪先生墓志铭”,《许文穆公全集》卷十三,翌日启五年许氏畹香堂刻本。 3、5.(明)方扬:“都察院右副都御史周潭汪先生职业”,《方初庵先生集》卷九,明万历四十九年方时化刻本。 6.梅守德:“处士汪义冢志铭”,《无文漫草》卷七,国度藏书楼藏明隆庆万通书。 7、8、9.旌德县处所志办整理:《嘉庆旌德县志》,黄山书社2009年,第419页。 10.(明)周怡:“与周潭汪中丞”《讷溪先生文录》卷四,明万历刻清乾隆增修本。 11.(明)周怡:“寄陈明水”《讷溪先生文录》卷四,明万历刻清乾隆增修本。 12.(明)吴达可:《周恭节公年谱》,明万历刻清乾隆增修本。 13.中共宣城市党史和处所志议论室整理:万历《宁国府志》(点校本),黄山书社2019年,第417页。 14.梅守德:“会语十则”,《无文漫草》卷十三,国度藏书楼藏明隆庆万通书。 15.梅守德:“处士汪义冢志铭”,《无文漫草》卷七,国度藏书楼藏明隆庆万通书。 16.(明)梅清:“题汪周潭先生像有引”,《瞿山诗略》卷十八,清康熙刻本。 17.解光宇:《新安理学论纲》,安徽大学出书社2014年,第12页。 18.彭国翔:《良知学的张开:王龙溪与中晚明的阳明学》,生涯·念书·新知三联书店,2005年,第537页。 19、20、21.吴震:《明代学问界讲学行径系年1522-1602》,学林出书社2003年。 22.(明)周怡:“潘尚书传”《讷溪先生文录》卷七,明万历刻清乾隆增修本。 23.(明)程敏政辑、程瞳辑,张健校注:《说念一编 闲辟录》,安徽东说念主民出书社2007年,第23-24页。 24.(明)查铎:《毅斋查先生阐说念集》(附卷),清乾隆二十五年泾川查氏刻本。 25.梅守德:“寄答汪司马伯玉请郡乘序”,《沧州近稿》卷下,国度藏书楼藏明隆庆万通书。

(作家系安徽工程大学培植,宣城市历史文化议论会理事)

制作:童达清官方。

宁国府周怡汪尚宁徽州府阳明学发布于:安徽省声明:该文不雅点仅代表作家本东说念主,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间劳动。

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